四川清音流布于四川汉族地区曾称“唱小曲”，因演唱时多用月琴或琵琶伴奏，又叫“唱月琴”、“唱琵琶”。四川清音是唱的曲种，由一位演员执檀板击节站立演唱，琴师或小乐队伴奏，有时兼作帮腔。 四川清音形成于明末清初。当时，四川经历了频繁的战乱和严重的灾荒与瘟疫。康熙、雍正、乾隆年间（1662-1795），“招两湖、两粤、闵、黔之民实东西川，耕于野” （《清圣祖实录》）。朝廷有计划地向四川大量移民，各地移民带来的乡音小曲，被四川唱曲艺人吸收，丰富了四川清音的唱腔和表演。[更多]

四川清音形成于明末清初。康熙、雍正、乾隆年间（1662-1795），“招两湖、两粤、闵、黔之民实东西川，耕于野” （《清圣祖实录》）。朝廷有计划地向四川大量移民，各地移民带来的乡音小曲，被四川唱曲艺人吸收，丰富了四川清音的唱腔和表演。四川清音在吸收各地唱曲并与本地方言相融合后，至道光年间，已发展得比较成熟。乾隆、嘉庆年间（1736-1820），随着商贸活动日趋频繁，长江中、下游一带的唱曲艺人，随商船溯江入川行艺，沿江商埠如万县、重庆、泸州等地唱曲卖艺甚为流行，促进了四川清音的发展。从四川清音曲牌中，可以看到它与省外许多地方的民歌小调的血缘关系。至此四川清音已基本定型的唱腔可分为“大调”和“小调”。“大调”即﹙勾调﹚、﹙马头调）、﹙寄生调﹚、﹙荡调﹚、﹙背工调﹚、﹙越（月）调﹚、﹙反西皮调﹚、﹙摊簧调﹚（艺人习惯称之为“八大调”）。唱腔结构有曲牌体（含联曲体、单曲体）和板腔体，共拥有两百余支曲牌。[更多]

四川清音历史悠久，是古老的四川民间说唱艺术。四川清音无论在四川的城镇还是乡村，都曾经是四川民众深爱的艺术形式，具有深厚的群众基础，因而它有着鲜明的大众性的特征。[更多]

具有上述特征的四川清音其重要价值表现在以下几个方面：四川清音具有很高的历史文化和学术研究价值。四川清音是古老的四川民间说唱艺术，也是巴蜀历史文化的传承载体。四川清音曲目众多，文学体裁丰富，内容涉及面广，保存了大量四川各个历史时期和阶段的人文信息及民风民俗，具有历史、文学和民俗学研究价值。[更多]